Kummitusfotograafia 20. sajandi algusest

Teaduse ja ühiskonna pilditeek / Getty Images

Kahte William Hope'i sõpra nähakse koos kujuga, paari surnud pojaga, roolis umbes 1920. aastal.



20. sajandi alguses nimetas inglise spiritist nimega William Hope väitis, et on avastanud ainulaadse jõu teaduse ja paranormaalse vahel - võime pildistada surnute tegelikke vaime.

Avalik domeen

William Hope'i vaimupilt üleloomulike piltide uurimise ühingu aastakoosolekust 1922. aastal.



Hope tõusis meediumina kiiresti esile ja moodustas populaarse spiritistliku rühmituse, mida tuntakse Crewe ringina. Perekonnad, kes olid kaotanud lähedased, istusid Hope'i ateljees portree jaoks, mille juurde ilmunud pilt paistaks surnu kummitusliku ilmutusena. Aga aastaks oli enamik inimesi Hope'i võimete suhtes skeptilised. Peagi selgus, et see, mis kunagi surnutele kanalina tundus, oli tõesti lihtsalt pildistamise nipp.



Tänapäeval on paljud Hope'i originaalpildid kogudes Riiklik teadus- ja meediamuuseum aastal Inglismaal Bradfordis ning neid austatakse kunstipärase käsitöö ja ainulaadse koha eest tänapäeva võltsuudiste eelkäijana.

Siin, Geoff Belknap, instituudi peavarahoidja National Science and Media Museum, räägib BuzzFeed Newsile William Hope'i tööst ja kultuurikeskkonnast, mis tegi Hope'i pildid tol ajal nii usutavaks.

Fotograafia polnud sel ajal uus- see oli olnud umbes 80 aastat ning isegi vaimne fotograafia ja kummitusi ja vaime kujutavad fotod olid olemas juba 19. sajandi keskpaigast kuni lõpuni. Siiski suurenes huvi ja usk spiritismi vastu aja jooksul, mil lootus töötas. Selle põhjuseks oli asjaolu, et inimesed nägid sõpru ja pereliikmeid teenimas Esimeses maailmasõjas ega tulnud enam tagasi.

Teaduse ja ühiskonna pilditeek / Getty Images



Naine, kes leinab oma abikaasat, poseerib tema keha, mis on pakitud linadesse ja täis lilli, umbes 1920.

Teaduse ja ühiskonna pilditeek / Getty Images

Vasakul: noor „vaimuga” eakas paar, umbes 1920. Paremal: seanss, umbes 1920. Vaimualbumiga kaasnevas teabes on kirjas, et laud on levitav.

Vaimufotograafiasse uskumise osas oli tõeline segu. Skeptikuid oli nagu alati ja oli inimesi, kes väitsid, et te ei saa ainult oma meeli usaldada, et võib olla ka maailm väljaspool seda, mida me näeme, ja me peame olema valmis seda uskuma.



Nii et spiritismist huvitasid mitte ainult kergeusklikud inimesed, vaid ka teaduslikke inimesi, kes otsisid tõelisi tõendeid vaimsete nähtuste kohta ja kasutasid teaduslikku metoodikat tundmatute uurimiseks. Sellised inimesed uurisid Hope'i fotosid ja leidsid, et need on manipulatsioonid.

Teaduse ja ühiskonna pilditeek / Getty Images

Naise nägu, mis on kaetud läbipaistva mantliga, ilmub grupi kohale, umbes 1920.

Teaduse ja ühiskonna pilditeek / Getty Images

Vasakul: kaks 'vaimuga' naist, umbes 1920. Paremal: selle foto tagaküljel on kirjas: 'Miks laps alati ettepoole rühib ?: ja' Kas me saame sõnumeid kõrgematelt vaimudelt? ' - võib -olla küsimustele, mida naised soovisid vastata. Üks istujaist on Hope'i palvel autentimiseks plaadile alla kirjutanud.

Hope ütleks, et ta pildistas vaime, mis ilmusid tema kaamera ette. Kuid me teame, et tehnika, mida ta piltide tegemiseks kasutas, oli kahekordse särituse vorm. Ta võtaks stseenist ühe fotograafilise negatiivi ja kataks selle teise negatiiviga, mis hõlmas kallima nägu, tavaliselt portree, ja retušeeris pildi, et saada viimane foto, millel on kummituslik ilmutus.

Minu jaoks on kõige põnevam see, et Hope kasutab kaamera töökindlust ja inimeste usaldust fotograafia ehtsuse vastu. Kaamera suhtes on kollektiivne usaldus ja selle võime näha midagi, mida me ei näe.

Hope kasutas seda väärtust, mille me fotograafiale anname.

Teaduse ja ühiskonna pilditeek / Getty Images

Foto kõmri meediumist Joe Thomasest. Thomas ei tuvastanud fotol esinevat varjatud naise nägu, kuid see võib viidata mingile koostööle tema ja Hope vahel, umbes 1920.

Esimese maailmasõja järgsest perioodist võime palju õppida - ühisest soovist lähedastega suhelda ja ühiskondlikust leinatundest. See tõi kaasa suurenenud huvi spiritismi vastu iseenesest ning religioosse veendumuse ja kultuurilise nähtuse, aga ka teadusliku aspekti vastu. See räägib meile midagi sellest, kuidas me kultuurina ja ühiskonnana tahame uskuda või mõista midagi, mida me ei näe.

Teaduse ja ühiskonna pilditeek / Getty Images

Vasakul: Vaimu kohaloleku tunnustega mees, umbes 1920. Paremal: Kaks „vaimuga” meest, umbes 1920.